借庵即事 其八

清代· 成鹫

大地一孤僧,僧孤却有朋。雨师供茗椀,风伯致薪蒸。

细语虫相答,求声鸟所能。未应嫌拣择,褦襶是苍蝇。

上滩

清代· 成鹫

华发生秋色,青山惜暮年。艰难行路客,留滞上滩船。

远水分孤屿,中流见逝川。客心正摇落,吟遍夕阳边。

屈翁山归自金陵予将入泷水赋赠

清代· 成鹫

君不见至人有身无四大,乘风稳踞溟鹏背。下览九州如历块,朝发越裳暮燕代。

君不见至人善行不任足,驰驱直入蜗牛角。纵横游说蛮与触,三军解甲舆脱辐。

斯人人耳无大奇,致虚守静如伏雌。中间真宰微乎微,神出鬼没不可知。

去年尽室吴江去,江边欲与鸱夷住。高堂有母生喜惧,自刺扁舟出烟雾。

归来重理漉酒巾,黄花彩服参差新。炙鸡秉烛招比邻,黑貂贳过墙头春。

兴来起舞醉无力,举觞遍告座中客。此身有母难许国,自作散儒深可惜。

深可惜,未忍闻,长歌短曲聊和君。明朝我向泷西隐,世事悠悠勿复云。

闻雁杂咏 其十八 西畴闻雁

清代· 成鹫

郭外纵横亩,秋田远近山。三农方待穫,一雁下庾关。

似诉风霜苦,焉知稼穑艰。躬耕与行役,相视未能閒。

虎溪竹

清代· 成鹫

德云住山不住水,孤峰绝顶无生理。华亭住水不住山,扁舟覆没波涛閒。

东林老僧两不尔,半水半山半城市。茅堂背郭池水边,水清水浊皆栽莲。

莲高出泥能几许,梁鹙林鹤交相觑。主人避客如避仇,移居更卜溪水头。

溪水泠泠溪树古,树下两翁相对语。曰公乃是东林禅,适来适去非偶然。

此溪旧名虎溪水,西去东林二三里。昨日远公今又来,溪山还尔真奇哉。

老僧大笑谢不敏,口虽不言心蠢蠢。痴心痴想难告人,从秋至腊今又春。

春来几日风景好,旧路重寻难草草。良时正值朋侣佳,蹇驴出郭多同侪。

缪生杨生与郑子,胜游厌走红尘里。相呼相唤东复东,隔溪流水桃花红。

溯洄直到曾游处,三瞻四顾不忍去。商量劝我受清福,把茅盖头万事足。

万事足,勿复云,钓鱼老翁聋亦闻。归来坐到东林月,四壁无人为君说。

挽郑听轩 其四

清代· 成鹫

独宿孤峰起梦思,东林回首笑攒眉。蹉跎前夏安居日,惆怅先生易箦时。

有骨犹堪逢伯乐,无弦宁禁忆钟期。茂陵遗草休轻弃,付与床头七岁儿。

寄下城庞卯君时予将有朱崖之行

清代· 成鹫

终日怀人在翠微,下城云树想依稀。江通锦水凭鱼寄,路入青山鹤纵飞。

三顷秫田临古岸,数椽茅屋对斜晖。明朝我向朱崖去,回首泷中便当归。

拟忼慨歌送智泓禅者归北山旧隐

清代· 成鹫

丛林可住而不可住也,深山不可住而可住也。丛林而可住者,粥饭次第,香花络绎,利养富庶。

其不可住者,人我山高,生死海阔,尘牢狱固。去而入山,苦无闻见,胼手胝足以作务。

深山安可住也,然与鹿豕为徒,猿鹤为侣。出则笠雨蓑风,耕田种芋。

入则息影松阴,安禅衡宇。不知有名,焉知毁誉。不知有利,焉知积聚。

深山不可不住也。君不见智泓智者薄善知识而不为,向北山之北而归去。

重阳前五日山行

清代· 成鹫

节序相将逸兴豪,乌藤白足笑吾曹。行行听瀑秋心冷,得得登峰云影高。

折取山花聊当菊,书成霜叶即题糕。旁人莫讶兹游早,五日重来不惮劳。

病中放言 其二

清代· 成鹫

频年多难逢寒食,怅望家山又一春。青草久荒攀柏地,黄梅深愧种松人。

哀猿啼树将圆月,饥鸟眠花动隔旬。辜负清明好时节,梦中犹忆蕨薇新。

曹溪谒祖

清代· 成鹫

却缘松竹引清风,路入曹源识祖翁。衣钵有山皆拱北,袈裟无水不流东。

镜台影露云千叠,碓觜花开桂一丛。莫与溪声斗长舌,知音人在月华中。

闻雁杂咏 其二十 抱膝闻雁

清代· 成鹫

枯禅长抱膝,兀坐到更阑。何处双飞翼,频惊五夜寒。

繁音归碧落,馀响入蒲团。为语嗷嗷者,微生寄迹难。

关于诗人

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。